为国敬造：阳铜如何承载“祈运正气，国泰民安”的千年之愿？

为国敬造：阳铜如何承载“祈运正气，国泰民安”的千年之愿？

谢路军/文

“阳铜”者，以退役军械熔炼再造之材也。其质刚健，其性温厚，其来历不凡，其寓意深远。今人以此“为国敬造”，非止于器物之成，实乃人文精神之复兴，中华正道之传承。儒家言“制器尚象”，道家说“朴散为器”，佛家谓“器世间”，皆以器载道，以道化人。“祈运正气，国泰民安”者，正是三教共倡之人文境界。

儒家之义：修己安人 化成天下 《易传》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器与道非二事，即器明道，方是儒家真精神。阳铜前身为保家卫国之器，今转为祈福安邦之材，此中可见“革故鼎新”之义。《论语》记孔子“温、良、恭、俭、让”，阳铜经火炼而温润，去杀伐而存良善，正是仁德之象征。儒家主张“和而不同”，熔旧铸新，非为消灭前身，而是升华其用，恰如君子修身，非否定过去，乃超越自我。“为国敬造”者，必以敬慎之心对待造化，以虔诚之意面对人文，如此制器，方可谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

道家之旨：顺应自然 返朴归真 老子曰：“朴散则为器，圣人用之则为官长。”道家非否定器物，而是强调不可迷失于器物。阳铜之妙，在于化“兵戈”之凶为“祥器”之吉，正合“反者道之动”的规律。退役军械熔为原材料，如同回归本原之“朴”，再经匠心雕琢，成为新器，此即“复归於朴”的现代诠释。《道德经》言“柔弱胜刚强”，阳铜虽质坚，而其用柔和，化杀伐为祈福，正是以柔克刚的智慧。“祈运正气”非向外求索，而是内养浩然之气；“国泰民安”非强求而得，乃自然无为而致。此乃道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”之真义。

佛家之智：慈悲和平 心物不二 佛家讲“缘起性空”，谓万物无自性，因缘和合而生。阳铜之前后变化，正是缘起法之生动体现——昔日之兵戈，今日之礼器，性空无定，随缘而变。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影”，教人不可执着于相。以退役物资造新器，恰是“不执空有”的中道实践：不执着于兵器之旧相，也不否定新器之妙用。佛家重慈悲，化刀剑为祥器，正是慈悲心的具体展现。“为国敬造”需怀“上报四重恩”之心（父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩），其中“国土恩”尤重，佛教自古便有“护国”传统，以佛法辅佐世法，利乐有情，庄严国土。

三教会通：人文精神之当代彰显 中国文化历来主张“和而不同”，儒释道三教虽侧重不同，然在根本处相通：皆重人的修养，皆追求社会的和谐，皆主张顺应自然大道。阳铜造器之事，看似简单，实则蕴含深厚人文精神。器物的转化过程，恰如人的修养过程——去芜存菁，转恶为善，化刚为柔，最终达到物我两忘、心物一如的境界。

今日“为国敬造”，非复古代之顶礼膜拜，而是以现代方式延续传统文化精神。阳铜之器，既有物质形态，更有精神内涵；既是对过去的尊重，也是对未来的期盼。“祈运正气”，祈的是天地之正气，更是人心之正气；“国泰民安”，泰的是国家之运势，安的是百姓之身心。

吾人当知：器物有道，人造器物，亦当以道贯之。以阳铜造器，即是修身，即是敬国，即是爱民。如此制器，方不负“为国敬造”之初衷，方可达“国泰民安”之宏愿。中国文化之根本精神，正在于此人文教化之中，历久弥新，生生不息。

谢路军简介：1963年出生，山东鱼台人，中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。1993年获北京大学哲学硕士学位，师从楼宇烈；1996年获中国人民大学哲学博士学位，师从方立天。曾任北方工业大学人文学院副教授，2003年起任教于中央民族大学，现任道教与术数学研究中心主任 。

谢路军主要从事中国哲学与宗教研究，聚焦道教、佛教及术数学领域。主编《术藏》丛书100卷，系统整理汉代至民国时期卜筮、堪舆、命理等术数学文献，收录303种古籍 。出版《善导净土思想述评》《中国道教源流》等专著十余部，合著《中国佛教简史》《中国传统文化》，参与编撰《四库全书·术数》《宗教发展辞典》等工具书 。主持国家社科基金及中央民族大学211工程课题，开设“道教概论”“佛教与人生”等课程 。2016年，发起成立道教与术数学研究中心，推动典籍翻译与学术交流 。多次参与“一带一路”佛教学术论坛并作主题发言 。